文：刘贺军
图片来自张国振（圈头） 办白事发丧一般是尸体存放三、五、七天，然后安排出殡，一般都是选单日子出殡。除非本家老人全不在了的，选不选单日子出殡无所谓。也有大三天和小三天的说法，死人咽气是凌晨，三天核算是大三天。如果第一天夜里死人咽气，隔一天就出殡这就是小三天了，时间太紧不够使，就有了四天这一说。白洋淀水区村大淀头村是省级精神文明村，人家早就规定白事一律三天，没有任何理由更改，看起来大淀头村的观念改变快，执行监督力度大，可称移风易俗典范，值得点赞。发丧期间的几个高潮部分，就是烧车马、摆祭、出殡了。水乡把尸体入棺后搭进灵棚，架到板凳上就“起柩”，意思是把灵柩架起离了地面了，起柩算是水乡人比较在意的环节。 前头讲过，以前有种行业，叫弄冰窖的，冬季在白洋淀里拉冰存放到夏天卖。冬天死人还还说，尸体不容易腐烂，其他三季儿完全都得靠冰镇了。现如今省事了，干红白喜事行的有像棺材似的冰柜，美其名曰“水晶棺”，直接把尸体放里面，插上电就得了，想放多久都行。尸体入棺前，先要去城隍庙、五道庙或土地祠“报庙儿”。报庙儿就是告诉神灵，我家有人故去，请城隍土地消去户口。传说，城隍爷、五道将军、土地爷管着阴间的户籍，估计城隍爷是阴间派出所所长，那两位就算是阴间管片儿户籍民警喽!自打建国后移风易俗、破除迷信，随着庙宇拆毁习俗也逐渐消失。 报庙儿一般是傍晚，新安城里各村报庙儿的地址各有不同，大致是原来土地庙、五道庙、城隍庙等一众庙宇旧址。水乡有好多地方，或许因为陆地少的缘由，有把一大堆神仙供在一起的比方说，七神庙等。新安城里肯定地界就比水乡宽裕多了，各家报庙销户口所以就有专门的所在。新安城里头报庙也有叫照红花的，一个劳忙的头里领着，一手拿托盘，托盘上放一堆外圆内方白纸糊的“锞子”，一手持灯笼(现在都是手电筒)带队出发，后面跟着孝子们，走半道捡块整砖，到位置后将整砖立起来，孝子们开始用“锞子”往砖上粘，这叫“粘砖”，据说是谁若能粘住，说明殁者生前疼爱于他(她)。粘住后往回返准备烧车马。往往都是拿块新板儿砖，大多人讲规矩给放俩小钱，本家死人了，一切要使钱挡，用人家个针头线脑儿也得找补俩钱儿。后来报庙儿的庙因为“破四旧”拆了，庙址附近某家人用不了多长时日就积攒不少新砖。我曾多日不去偶尔经过那里，见这家儿新砌一道大墙，旁人讲这家儿就是用白捡的砖头垒的墙。 接茬唠烧车马，一位女性劳忙的把死者的一件上衣取出，披在长子背上，长子当即猫下腰，象征着背着死者往外走，到了纸活车马边蹲下，意思请死者上车马。还是女劳忙的从屋内点灯火(面纸剪裁捻成淋上油)，往屋外过庭院和胡同至烧车马处，孝男孝女们跟随出来继续用“锞子”在纸马或其他纸活上粘，粘住为止。谁粘住后，大喊一声开始哭嚎，负责烧车马的管事用刀在纸马口上剌一刀，意为卸去马口所含的枷锁，再喊“剁马腿”，把连接马腿的秸秆砍断，意为放开拴马缰绳，开始将事先点燃草把子往车马上烧。王家寨则是因为“锞子”久沾不上，意思是死者走不了，由长子背死者上衣寓意背上纸马走，然后焚烧纸车、纸马、纸人儿，算是送死者之灵上了西天。 所烧的车马多是死者女儿出钱，请糊纸扎人的师傅糊制。新安城的纸扎师傅必糊马车一套，单匹马或双匹马的都有。车上糊赶车纸人一个，抬杠箱的纸人两对、看守财物的纸人一个，另加金库银库各一个。各个纸人一般写上姓名，无外乎张三、李四、王二麻子等，由于农村这样的名字的人太多，现如今有的账房先生为逗大家一笑，给起名特朗普、小泉纯一郎、奥巴马、安倍晋三，这些令人生厌的外国政要。也有起本拉登、卡扎菲、萨达姆等的，嚯!有点恐怖主义味道!但是，所有小纸人脖子上要挂上小烧饼，意思是带好干粮，估计是饿着肚皮小人不干活。死者若是女性，往往在车马里加糊黄牛一头，意为女人生前洗衣做饭用水多浪费也多，在阴间是一种罪孽，黄牛喝水多抵消罪孽。烧车马前，车马前方一方凳，用筛子筛草木灰于凳子上，烧车马后传说小孩儿隔着筛子能看见死者上车的脚印，相传未成年人是开着天目的，成年人是看不到的。 |
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