白洋淀民俗文化系列——渔家女渔歌尽唱水乡情

    民俗文化中外皆有，古今都存在，它是伴随着人类的产生、发展而出现的一种表达生活方式，情感追求的表现形式。白洋淀的民俗文化也同样如此，既有丰富的民间文学艺术，也有许多具有和谐之美的民间风俗。这些民间文艺、民俗听来、看来，让人领悟到民俗文化那种深远的时空之美、苍茫辽阔的诗境之美、勤劳朴素的水乡人民内心之美。

    白洋淀的民间花会极富水乡特色，主要集中在安新县城新安镇。据《安新县志》记载，分为文会、武会，多在每年元宵节期间演出。从白天中午12点，从新安东堤出发，鱼贯入城，几乎串遍新安城大街。街上人头攒动，各色花灯映照，煞是壮观。其中文会尤以“采莲船”、“渔家乐”更富有浓郁水乡文化情结。“采莲船”也叫“跑旱船”，两人一组扮演男女角。女的饰船上采莲女，站在用竹篾、彩纸扎成的假船中间，露出上半身；男的持桨作划船样。女子边采莲边唱当地渔歌：“红尾鲤鱼红红的鳃，河里游到淀里来；你跃龙门天上走，我采红莲乘坐小木排……”。

　　“渔家乐”是新安传统的花会，由若干俊俏青年按照“渔、樵、耕、读”四个行业形象化妆。渔翁持钓竿，渔婆背渔篓，樵夫扛扁担、持板斧，书生拿书。在“渔、樵、耕、读”四周有若干仙女，手托莲灯翩翩起舞。乐声悠扬，舞姿优美，常引得围观群众一阵阵掌声和欢笑声。

　　武会则以新安镇南街、北街两道叉会为主。叉，是由古代兵器演化而成，叉头大约在15厘米左右，下面为叉柄。单头叉是一头有叉，一头无叉；双头叉则是两面都有叉头。叉上还装有三、四个活铁环，耍起叉来发出“哗啦啦”的清脆响声。耍叉人把叉耍得上下纷飞，从左手经胸或背转到右手，或是从手上飞起，落到脚上，有的把叉抛至空中，耍叉人“就地十八滚”再跃起接叉，技艺娴熟。若是火叉，就在叉头上装有火把，火光随叉头旋转，越发精彩。民国期间屈成章、郑怀贤、李春发三人曾应邀赴东欧及南美60多个国家及地区演出。所到之处，倍受欢迎。

     在民间风俗中，白洋淀有个特殊习俗，每逢春天或夏天，渔家姑娘常常结伴到村边柳阴下织席结网。一来是水乡地窄人稠，每家屋里都不宽敞；二来姐妹们凑在一起，说说笑笑干活不觉得累。这些渔家姑娘本来就一个个肤质洁白细腻，加上淀水滋润，荷香熏染，所以一个比一个水灵，唱起渔歌也是一个比一个清脆婉转。

　　关于这个民俗，还有个传说故事：一次乾隆微服出访，途经一个水庄子，被渔家姑娘结网场面吸引住了。望着渔姑娘姣好面容，想开个玩笑，故意随口吟道：“地面席花散芳香，墙上结网蜂蝶忙。美景如画难为字，只缘没有好文章。”乾隆的意思是美景虽好，人也很美，但可惜的是缺少文才，淀上没人写出好诗文。

　　谁知渔女们一听，十分不服。其中一个渔女也随口对上几句：“天下文章数白洋，白洋文章数我乡，我乡文章数阿妹，我给阿妹改文章。”

　　乾隆一时兴致浓浓，又吟道：“渔姑说话太张狂，白洋怎比皇宫强?我接个等皇宫住，黄金琉瓦红宫墙。”乾隆诗中故意显露身份，以为一下子可以镇住渔姑，认为渔姑们定会跪谢龙恩。谁知渔姑根本不买账，又口吟一诗作答：“要说张狂不张狂，白洋就比皇宫强。我爱水淀不进宫，你离皇宫游白洋。”乾隆一听，深为叹服：“白洋淀水美，景美，人更美，就连这普通的民俗也美不胜收。”

　　窥一斑而知全豹。以上几例仅是白洋淀民俗文化中的一小部分，其它如女人“淀中晚浴”、渔家拉鱼网或冬季出鱼汕时的“渔家号子”以及“渔民情歌”等都各具独特魅力，其美或在形象，或蕴藏在深厚的内容之中，让人感受不尽，体味无穷。