碾苇场：且付韶华入流年

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      当东方绽现鱼肚白或朝霞一抹，白洋淀中的水村便随之苏醒。碾苇场上闪动着女人的身影，碌碡滚动，在水乡湿润的空气里，苇眉子“噼叭”出清脆的韵音。这是碾苇场的特有旋律，抒发着女人们的自在畅快。

     “鱼米之乡”是对白洋淀诗化的赞羡。赶上白洋淀水域收缩的年份，昔日小堤便裸露成田，夏里风吹麦浪、金光四溢，秋季稻花飘香、高粱摇红……白洋淀的男人是水性的，他们劈波斩浪有一套，侍弄起庄稼来就如同掌舵一般，得心应手。至于女人的舞台，那就必定是碾苇场了，埋头盘坐在一丈八尺的席里，团团转在三尺间的灶台边。女人的本事在于将平铺直叙的日子调配得山高水长，将一个个重复又重复的韵脚运用成飞花流瀑，将日月随心所欲地拉长又缩短。

      一个碌碡嵌上两根木杆，一块窄而长的场地就成了女人们的劳作空间。把苇眉子打理得柔若嫩柳，这是织席的第一道工序，然后那修长的苇眉子就在她们灵巧的手下变成白白的席子。“好漂亮的席子，白洋淀的席子！”此乃孙犁先生发出的喟叹，在他的笔下，白洋淀的女人是勤劳智慧的化身，也应了白洋淀女人那与碾苇织席相依相伴的一生。

      放眼那一望无际的芦苇荡，看那码作似山岭、似长城的芦苇，且不说它多么美丽多么壮观，在女人们的眼里，它们是金钱，是生活的资源。女人们一生中织的席子难以计数，如果堆到一起，肯定会成一座山，那是她们引以为自豪和骄傲的事业，以此量度一生的长度与厚度。她们自然也理解，这是她们应尽的生活担当。土生土长的女孩，多是从碾苇织席开始人生最初的启蒙，她们注定了与碾苇场、织席场厮守，衣食住行，生儿育女，爱恨情仇，都是她们的生活内容，也是她们生活的依赖。她们的一双手，原本也是白嫩纤细的手，无异于宝钗、黛玉挥毫刺绣、调香捻扇、撩人心魄的手，却被苇眉子无休无止地打磨撕扯，干裂出一道道口子，最后都变得粗糙僵硬。说也奇怪，不一样的年景，她们却都用一样的巧手删繁就简地去应对，硬是把生活打理得春风怡荡，把日子搅拌得有滋有味，令男人们又爱又敬。如今的许多女人，以时髦的衣饰和漂亮的脸蛋显示她们的高贵价值，而白洋淀女人，则以她织就的白白的席子，以席子的数量，来展示她们的勤劳和贤能，借以赢得家中的地位。

自从走出水乡，碾苇场便与我疏远起来。

直到有一天带一群朋友来家乡白洋淀旅游，走进苇丛深处的一家“农家院”，那碾苇场和女人们织席的场景令我心头一颤，迟疑片刻，还是情不自禁地抢过碡棍找寻那久违的感觉。伴随着前推后拉，心境是那样的惬意、畅快。其实，真正的碾苇场绝不是旅游景区那些应景的布置。与空旷的、四面通风的打麦场相反，碾苇场一定是在阴凉避阳之处，有的设置在街巷的一隅，有的干脆就在自家的院落。我的旧邻莲婶家院里就有一道碾苇场。

碾苇场也有着冷清和热闹两种境遇。明明街对面的场道闲着，即使多挨上几个班，却都爱来莲婶家的场道扎堆。莲婶性格爽快，人缘好，“人气”就旺。碾苇是这样，织席时也多如此。姑娘们聚集小院的树荫下，一边十指翻飞，一边忸怩风情，少了几许沉闷寡淡，多了几分谈资说笑。有时还凑来男孩女孩追逐打闹，忙碌辛苦中寻一时的开心，尽显乡村生活的热烈气息，体味邻里间淳朴的亲近和谐。

一个好的场道是长年累月碾平压实的见证，燥了，会生泛；潮了，又变得腻软。它也有自己的性格，如同白洋淀的女人，平实、柔韧、有担当。

碾苇场还是两情相悦的姑娘小伙约会结缘的地方，年轻时的四叔四婶就是在莲婶家的场道上生情的。有一回，我在房顶上摘食莲婶家的桑葚，不经意看见四叔帮着四婶碾苇，在四叔蹲下翻苇的那一刻，四婶用自己长长的辫稍娇羞地抽甩四叔的耳根。四婶娘在知道他们的情事后坚决不同意，把四婶看护得紧紧的。莲婶看着两个热乎乎的年轻人还算般配，就想成全他们的好事。那天四婶娘来找四婶时，莲婶偷偷地把她藏起来，害得四婶娘出门满大街高喊四婶的名字，熟知内情的人都相视窃笑。从此，这个隐秘的爱情故事在人们的同情、宽容下酝酿缠绵。如今的四叔四婶，在经过莲婶家的门前时，是否会忆起碾苇场上那风花雪月的往事，是否会思绪万千呢？

月光下的碾苇场，悄然出现男人的身影。打了一天鱼的男人，听厌了咿呀桨声，看累了鱼蹦虾跳，回到家来找不到女人，就寻到碾苇场上来。望见自家女人忙碌的身影，忽然间生出一阵辛酸和由衷的怜惜。夫妻相见，女人先说：“锅里热着饭菜，吃去吧！”男人抹一把额头上的汗，嘴角微微上挑，露一抹隐约的笑意。他没有当下就回家，而是接过碌碡，忽忽地拉起来。女人并不去看他，两只手一刻不停，心里却是踏实而甜蜜的。

这些年，苇席的市场需求量骤降，水乡的女人跟着自己的男人，似蒲公英的种子乘风飘出了水乡，飘进了高楼林立的都市。织席成为遥远的故事，而在寂静无人的深夜，碾苇场总会走入她们的梦境，带着朦胧的月光，滚着沉重的碌碡，还有一捆等待碾压的苇……


（稿件来源：王英年《水乡琐记》之《碾苇场》；整理：白云霜、李晓晴）

（题图：孙福 摄）