公者千古，私者一时

甘苦与共

几年前，我外出旅游，在异地他乡常看到禹王庙。禹王，大禹也。当地人对我说，大禹，即伟大的禹。庙内，大禹塑像魁梧刚健，让人肃然起敬。供桌上供品堆积，满堂香烟氤氲，祭拜者络绎不绝。

几千年过去了，人们沒忘记治水的大禹，还怀着虔敬的心前来祭祀。这眼前的世态人情触动了我，让我亲眼看到，黎民百姓不会忘记为他们谋利的人。

传说尧在位的时候，中原地区常年发洪水，就派禹的父亲鲧担起治水重任。鲧治水采用石块和泥土筑坝拦水的方法，积在堤坝内的洪水，犹如困在笼中的猛兽，常破笼而出，奔腾咆哮，使洪灾不断加大。鲧治水九年，劳民伤财，毫无成效。尧派舜去检查鲧治水的业绩，见毫无成效，舜就罢免了鲧，让鲧的儿子禹继续治理洪水。

禹接到舜帝的旨令后，他想到黎民百姓的田地被淹沒，房屋被冲垮，又想到多人葬身鱼腹，深感任重道远，就拋却一己之利，全身心投入治理洪水中。

赴任时，大禹结婚才四天，他舍不得离开爱妻，但想到水深火热中的黎民百姓，他就公而忘私，以民众利益为上，依依惜别了爱妻。

大禹上任后，多次与治水帮手们商议，听取各种意见，吸取以往治水教训，最后确定，采取疏通河道，把洪水引入大海的方略。实现这个方略，必须探明天下各地的地形和水道。于是，大禹带领帮手们深入各地察看地形地貌。遇到浊浪翻滚的大河，他们砍下树木扎成本排渡过去，遇到泥沼，他们把木板铺在上面爬过去。逢山开路，遇涧搭桥，走了几万里路，用了几年时间，才探明各地的地形和水道。

大规模的治水工程开始后，禹把天下分为九州，每州都派民工治水。禹是治水大军中的一员，他吃的是野果粗粮，穿的是破烂衣衫，手上长满了硬茧，脚底磨出了脚垫。百姓见了，一个个都感动得落下泪来。

在如火如荼的治水中，大禹曾路过自己的家门。他多么想进屋看望自己的爱妻，哪怕是只见上一面。但他想到自己肩上的重任，只能把爱深藏心底，全身心投入治水中。

世间立公与为私，是检验一个人高下的标准。公者常决然去私，私者常假公济私；公者为民谋福，私者权术利已。所以，民心是尺度，尺度显示，公者千古，私者一时。

大禹治水，三过家门而不入的佳话，世世代代激励着后人的舍己为公，使大公无私，公而忘私成为国人效法的楷模。

大禹第一次路过家门时，屋里传来孩子的哭声，这是不久前他妻子生下儿子启的哭声。大禹心中一阵激动，想进屋亲一亲抱一抱可爱的孩子，可是治水事急，他就匆匆离家而去。大禹第二次经过家门时，妻子抱着儿子站在家门口，儿子向他挥动小手。大禹远远地望着，满怀深情地向妻子挥了挥手，就又匆匆走了。当他第三次路过家门口时，儿子长成十多岁了，儿子扑到爸爸怀里，使劲把爸爸住家里拽。大禹疼爱地撫摸儿子的额头，让他告诉妈妈，治好水再回家。

人心非铁，岂无亲情？“伟大的禹”之所以伟大，就在于他把公益放在私情之上。

大禹一心为公，执着治水，使他的帮手和民工感动得落下泪来。他的精神鼓舞了千百万人，大家心往一处想，劲往一处使，终于拧成一股回天之力，使治水成效越来越卓著。

以此探讨，公的内涵是，公为天下，公为黎民百姓。公者千古，就是一心为黎民百姓的人将世世代代活在黎民百姓心中。私是一己，是一己连带的配偶、家庭。私者一时，就是只为自己，只为小家的人对大众无益，必成为历史上的匆匆过客，猥劣小人。

中国传统美德，历来崇尚“公”字。如“以公灭私，民其允怀”(《尚书》)。“公正无私，一言而万民齐”(《淮南子》)。前苏联诗人马雅科夫斯基的诗中，对私者进行了猛烈抨击：“一个人，为自己而活着，这是动物性的自私；为一个人而活着，这是卑鄙；为家庭而活着，这是耻辱。”

大禹结婚仅四天，就担负了治水重任，历经十三年，终于大功告成。疏通了河道，将洪水引入大海，露出了农田，百姓重建起了家园。大禹治水有功，舜帝就指定他为自己的继承人。舜去世后，禹做了部落联盟领袖，这就是夏朝的开始，大禹是中国古代早期的君主之一。

历史，是人类社会的发展过程，在这个过程中，也记叙着一些人的社会经历。读史使人明智，使人领略社会发展的风貌；读史还能深刻体察历朝历代对公者的颂扬，对私者的贬斥。掀开历史看看吧！公者，光辉炳耀，私者，暗淡无光。公者，以天下为己任，“不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。”公者一心为公，自然受到黎民百姓的爱戴，把公者“比之如父，拟之如天，诚不为过也”(黄宗羲《原君》以下同)。私者“以天下之利尽归于已，以天下之害尽归于人。”他们获利的目的“传之子孙，受享无穷。”对于私者，黎民百姓怨声载道，把他们“视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。”这就是历史的记载，这就是人心的向背。

至此，时隔几千年，我对禹王庙依然存在，且香火不断的原因清楚明了了。大禹是公者，一心为公，一心爱民，自然永远活在黎民百姓心中。历代史书中对公者的颂扬，成为华夏民族灿烂文化的一部分，有这深厚的文化底蕴，才有“公者千古，私者一时”的民族认同。