白洋淀：唱响属于自己的“曲子”

牛牛的日记

白洋淀：唱响属于自己的“曲子”

2019年2月20日下午，在白洋淀文化广场礼堂，由安新县文广新局组织的“2019年春节戏曲调演”活动接近尾声时，一场别开生面的演出引来了观众阵阵发自内心的喝彩。

这场演出由安新县龙化乡南佛堂村村民自发组织、编排、出演，演员们都是来自南佛堂村的农民。演员们不但表演了极具白洋淀风格的“赶驴儿”、“太平车”、“跑旱船”、“鞑子摔跤”、“张老背张婆”、“清官轿”“王八逗蛤蜊”等民间艺术形式，还给观众带来了龙化乡独有的、接近失传的民间小调——“曲子”，给在场观众送上不一样的艺术享受。

在白洋淀地区，“曲子”是龙化乡独有的民间艺术形式，经专家考证，曲子就是最早的河北民歌，是河北民歌的活化石。土生土长的曲子不但历史悠久，而且寓教于乐，极富艺术性、知识性。

河北省作协会员、高阳县历史文化研究会会长陈新民在他的散文《家乡的歌——曲子》中描述：

“曲子是家乡的歌,多亲乡土唱乡音。曲子用方言演唱,里面有不少本地的土语。曲子没有伴奏,没有曲谱,就连简单的工尺谱也没有。唱词也没有文字记录,学唱曲子全靠口耳相传。村子里的音乐会叫“玩意儿班”,没有会长,没有固定的会员。由于曲子喜闻乐见,深受村民喜每到冬闲时节,就会有人召集学唱。学唱也不拜师,都是乡亲称呼,没事就来,有事就走,随意自由。屋外大雪纷飞,热炕头上一坐,拍着大腿打节拍,你教我学唱起来。元宵节傍晚大鼓响,人们就会自动去化妆演出。平日里下地劳动,老艺人也会不由自主地哼起来,心中的喜悦溢于言表。

曲子是家乡的歌,内容丰富曲目多。据老代人说,至少有百余首,主要是歌唱民间百姓的劳动、生活和爱情等方面的内容,也有祈盼和平、反对战争的,充分体现了百姓对美好生活的向往。”

“经专家考证发现,曲子和民歌有很多相似之处,同属于口头流传的民间歌曲,也不知作者姓名。曲子中的《放风筝》《小放牛》《茉莉花》、《丢戒指》等是公认的河北民歌,只是有的曲与现在流行的民歌略有不同。省里来的音乐专人为曲子是河北民歌的活化石名副其实。演唱曲子,普天之下,仅此一处。能保留到今天,非常不易。”

雄安新区成立后，2018年4月，原属高阳县的龙化乡划归雄安新区。年过七旬的陈新民和年近花甲的陈向明等人认识到随着新区发展，优秀传统文化必将发扬光大，于是开始对龙化乡南佛堂村古老的“曲子”进行抢救性地挖掘、整理工作。陈向明、陈新民多方奔走，广泛收集资料，请年迈的老艺人传艺给新人。在排练节目时，他们自筹资金购置服装器材，投入大量人力物力。他们的行动，得到了安新县文广新局、安新作家协会的大力支持。

“曲子”流传多年，由于历史原因已经接近失传，经过努力，现在挖掘整理到能够演出的曲目有《耍钱》、《十二重楼》、《探妹》、《王大娘探病》等几十个曲目，在《十二棵树开花》中，不但唱出了十二种树木，开花时不同的景色，而且每棵树后面还有一个典故，如：“白猿献桃”、“王祥卧冰”、“孙二娘开店”、“秦雪梅吊孝”等等，既有娱乐性又有知识性。



农历猪年正月十六，南佛堂村民精心排练的多种民俗节目在白洋淀文化广场礼堂公演，引起了不小的轰动。

演出结束后，陈新民、陈向明和所有演员们笑逐颜开，脸上荡漾着孩子般幸福的笑容，因为他们的努力得到了观众的认可！

文字：刘卫宁

摄影：张  彬

视频：安新在线

演出瞬间：

【附】陈新民散文：



家乡的歌——曲子

陈新民

人常说：“美不美，家乡水。”我说：“我的家乡水美，歌也美。”

我的家乡龙化乡南佛堂村，过去每年元宵节都要放灯，还要沿街行进演出，敲大鼓、跑旱船、跑竹马、拉太平车、张老背张婆、鞑子摔跤等等，项目颇多，老百姓叫“闹玩意儿”。放灯的人有的拿着纸糊的莲花灯，有的打着灯笼，更多的人拿着一种非常简易的“灯”：把麻杆剁成节，再劈成小条条，头上绑上棉花套子，蘸上黑油，点燃就成了“灯”。走到乡亲家的门口，把“灯”放在大门两侧，家里的人放鞭炮，表示欢迎，共度良宵佳节。

演出队伍里还有一支男扮女装的歌唱队伍，身着华丽的服饰，手拿彩色的手绢或扇子，边舞边唱，舞姿优美，歌声响亮，老百姓叫唱曲子。新中国建立后，一些女青年也开始学唱，实现了男女一起演唱。

每年这时，虽冰天雪地，十里八乡的人也都来观赏，大街上灯火通明，月光、灯光、雪光交相辉映，鼓声、人声、歌声直冲云天，热闹非常。只要看过一次，一定会终生难忘。

曲子是家乡的歌，形式很土气。曲子用方言演唱，里面有不少本地的土语。曲子没有作者，没有伴奏，没有曲谱，就连简单的工尺谱也没有，学唱曲子全靠口传心受。村子里的音乐会没有会长，没有固定的会员。由于曲子深受村民喜欢，喜闻乐见，每到冬闲时节，就会有人召集学唱。学唱也不拜师，没事就来，有事就走，随意自由。屋外大雪纷飞，热炕头上一坐，拍着大腿当节拍，你教我学唱起来。元宵节傍晚大鼓一响，人们就会自动去化装演出。

曲子是家乡的歌，内容很丰富。据老一代人说，至少有百十首，主要是歌唱民间百姓的劳动、生活和爱情等方面的内容，也有祈盼和平、反对战争的，充分体现了百姓对美好生活的向往。

曲子是家乡的歌，内容很文雅。一首《曲子》就是一个完整的故事，有的由多个故事组成，也有的简直就成了一个小型歌剧。曲子讲究韵律，对仗也较工整。通过这些故事，使人受到教育，受到鼓舞，受到启发。只要你能听上一首曲子，一定会惊叹不已。

曲子是家乡的歌，历史很古老。曲子传唱了多少年，已经无人知晓。小时候见过我的爷爷唱《曲子》，老人家活到现在120岁，他从小就会唱曲子，说明至少一百多年前就有了。

用麻杆做成的简易的“灯”，与当地古老的取火方式有关联。过去没有火柴，火柴和煤油是从外国来的，火柴称为“洋火”，煤油称为“鬼子油”。人们需用火时，就用火镰击打火石，点燃火绒，然后用火绒点燃“大取大”（音）。“大取达”也是用麻杆做成的，和“灯”的做法一模一样，只是头上蘸的是“龙黄”（硫磺）。说明曲子是在火柴进入中国之前就有了。

唱曲子与“闹玩意儿”同时进行。鞑子摔跤在很多地方都有，但一般都称为“二鬼摔跤”。鞑子指的是元朝的统治者蒙古人，“八月十五杀鞑子”的故事在冀中广泛流传，证明了先民对异族统治的愤恨与曾经的反抗。嘉靖二十九年（公元1550年），北方的蒙古鞑靼南犯大明，高阳开始加固县城城墙，同时修建了龙化土城，作为高阳城的外围屏障。因此曲子的历史有可能追溯到明代。

经过专家考证发现，曲子和民歌有很多相似之处，同属于口头流传的民间歌曲，也不知作者姓名。曲子中的《放风筝》《小放牛》《茉莉花》《丢戒指》等是公认的河北民歌，只是有的曲调与现在流行的民歌略有不同。音乐专家认为曲子是河北民歌的活化石名副其实，能保留到今天，非常不易。

自古一方水土养育一方人，也孕育一方文化。据省里的音乐专家说，演唱曲子，普天之下，仅此一处。我想，曲子在名不见经传的南佛堂村产生和发展，一定与水土有关。地处潴龙河下游，北面是“水会九流”的白洋淀；村西是天水一色的马棚淀；村东有川流不息的潴龙河，自古就有水旱码头，为交通枢纽，河中桅杆林立，船只如梭；河岸货物堆积如山，茶肆酒务相连，进府（保定）下卫（天津）道路顺畅；潴龙河套土地肥沃，人称“金沙垄”，是著名的粮仓。先民们经历了天地间的日月轮回，也见证了人世间的悲欢离合。佛堂的农村经济兼有农耕和水乡的双重特点，先民们不但会种粮种菜，也会捕鱼捉蟹，织席编篓，还会利用水上交通做生意。在外地人的眼里，这里物阜民丰，是鱼米之乡，是人间天堂，是他们心驰神往的地方，“到佛堂儿了”早已成为了幸福的代名词，也成了百里之内的口头禅，更使佛堂村声名远播。

佛堂村历史悠久，自古民风淳朴，崇文尚礼，学子众多，历史上仅陈氏就出现了多名贡生和文武秀才，清末民初还出现过留洋的学生，开文化风气之先。村子里的京剧团演出阵容整齐，文武带打，很有名气。许多村民能吟诗作赋，自编鼓词、戏曲，编几个民间小调就不足为奇了。

再者，民族文化相通相连，由于这里地理位置独特，人杰地灵，外地的民歌也必然顺水而来，与这里的民歌汇集融合。曲子的产生和发展是一种文化现象，是历史发展的必然。古老的曲子能传承至今，也充分证明了这一民间雅乐顽强的生命力，是人民创造了历史，人民创造了文化艺术。

然而沧海桑田，岁月无情，古老的马棚淀早已干涸，潴龙河也断流多年，家乡有土而无水，抗旱成了农业丰收的第一要务；曲子也不再传唱，老艺人大都离世，家乡的歌也很难再听到了。早年的情景不见了，我只好把“我的家乡水美，歌也美”藏在心底，祈盼着有一天美景再现。

人常说：“十年河东，十年河西。”让人欣喜的是南佛堂划归了雄安新区，而且规划为湿地，潴龙河将会再起波澜，马棚淀蓝天碧水又将重现。抢救挖掘古老的《曲子》也迎来了新的机遇，政府扶持，专家支持，老艺人又焕发了青春，再展歌喉。在新的时代，在雄安新区的南大门，用翩翩的舞姿、美妙的曲子迎接四海宾朋，必将成为一道亮丽的风景线，为新区增色添彩。到那时，我一定会挺起胸脯，伸出大拇指，无比自豪地说：“我的家乡水美，歌更美。”

（陈新民，安新县龙化乡南佛堂村人。河北省作家协会会员，河北省历史文化研究会会员，高阳县历史文化研究会会长）