白洋淀——-童谣声声

牛牛的日记

白洋淀——-童谣声声
流行于山野乡村落户于百姓炕头的童谣，究竟起源于那朝那代已无从考证，应该说从有人类起，我们的祖先就在日常生活当中吟唱歌谣了，而童谣是其中的一部分。
童谣也就是儿歌，说它是儿歌等于给它上了一个档次。当然后来的儿歌有词曲作者，有音乐伴奏，很适合学龄前的儿童演唱。流行于民间的童谣则不同，它既没有作者、也没有文字记载，完全靠的就是口传心授，由于通俗易懂朗朗上口，既风趣幽默又富含生活哲理，很受广大劳动人民喜爱，所以一直流传至今。
四十年代初期，农村的文化娱乐生活十分匮乏。我呀呀学语的时候，耳边第一次听到的童谣是母亲拍打着妹妹入睡时唱的：“狼来了虎来了，和尚背着个鼓来了。那儿藏庙里藏，一藏藏出个小二郎。二郎二郎你看家，我到南边採绒花。一朵绒花没採到，两朵绒花採到家。家里有个好闺女，会切面会擀面，下到锅里嘀溜转。爹一碗娘一碗，不给小秃留一点儿，小秃来了抢大碗，条帚嘎达擀面棍，越打越有劲。”听着母亲的喃喃细语，坐在旁边的我立刻觉得睡意蒙胧，我揉了揉迷糊的双眼下炕玩去了。这首童谣近似于现在的摇篮曲。我们仿拂看见年轻的母亲盘腿而坐，把孩子搂在怀里，稍稍地静下心来，让掌心在孩子的身上轻轻弹过，嘴里哼起了山寨版的“摇篮曲”，手臂的酸痛终于换来了微弱的鼾声。
从孩提时代到进入学校，这段时间的娱乐生活几乎为零。好在聪明的母亲担负起了学龄前的幼教工作。我五岁的时候就跟着奶奶去住了，我爷爷曾在村里开学馆办私塾教化乡民。虽然爷爷已经去世了，他那传统的文化知识和封建礼教深深地影响了奶奶的后半生。记得奶奶第一次教我的童谣是：“小小子儿坐门墩儿，哭着闹着要媳妇儿，娶了媳妇儿过日子儿，媳妇儿給我生儿子儿，有了儿子当老子儿，老子老了抱孙子儿。”我大妈看着我傻呼呼地样子就说：“守着你娘唱去，让你娘给你找一个童养媳妇去吧！”你想我才四、五岁孩子，怎麽能理解大人们的结婚、生子和繁衍后代的事情呢？到是唸唱这个童谣就成了我每天的必休课。
时间长了“小小子儿”也唸烦了，于是奶奶就说：“现在学一个逗乐的，它会让你在学唱当中增添乐趣，更有精气神。这一个就是：“疤拉八上南洼，南洼有个野鸡蛋，蒸不熟煮不烂，气了疤拉一身汗。围着锅台嘀溜转，把鸡蛋扔出二里半。”我听着咧着嘴直笑，奶奶说：“你知道为什麽煮不烂吗？”我摇摇头，奶奶说：“那是个石头蛋子。”于是我跟“疤拉”干上了，每天从早到晚嘴里就是：“疤拉八上南洼。”大妈在炕上做针线听烦了就说：“疤拉没上南洼，跑到你脸去了不信你摸摸？”我摸了摸脸笑着跑了。有时候在大街上、河坡边几个同龄的小朋友围在一起唱：“疤拉八上南洼······”这个童谣没什麽现实意义，只是给学龄的儿童增添点情趣、排解一下幼小心灵的忧郁罢了。
随着童谣声声我渐渐地长大了，我虽然成了一名小学生，课堂上的：“一、开学，开学了。二、上学，我们上学。”读书声我厌烦了，总觉得没有唸童谣开心有趣。回到家里我缠着奶奶教我好听的童谣，奶奶高兴极了，让我盘腿和奶奶对面坐着，四只手平举交叉，然后拉回来各自在胸前拍一下，接着四只手对拍就这样来回往返，嘴里唱着：“打花巴掌一丈一，房上落着个大公鸡。谁家地马家地，马家的闺女会梳头，一梳梳到麦子熟，麦子下来磨成面，芝蔴下来磨成油。卖锁的什麽锁？黄金锁什麽钥匙开，铁棍打打不开，碌碡轧轧不开。高家炉上好买卖，买卖强盖楼房，楼房高耍大刀。大刀快割牛带，牛带皮买个驴，驴不走买个狗，狗咬人西里哗啦插大门。”唸完一段奶奶喘了一口气问我：“记住了吗？”我摇了摇头，我和奶奶又拍着巴掌从头说了一遍，我点点头记住了。
奶奶活动活动发了酸的胳臂，重新拍着巴掌教我唱：“挘呀挘树叶啦！树叶青啊！我和老鼠过一冬，老鼠穿着大花鞋，谁做地娘做地，请娘来喝茶水，茶也香水也香，撒了小姐一裤裆，小姐小姐你别恼，拾把柴禾咱俩烤，烤湿了烤干了，烤着烤着车来了，什麽车大花车，什麽牛大花牛，舔了小姐的花裤头。接小姐去听戏，什麽戏“绣鞋记”，气得小姐放大屁，一熏熏出二里地，你说可气不可气。”唱完了我和奶奶都哈哈地笑起来了，笑得那麽开心。
奶奶离开我已经五十多年了，每当我想起她那慈祥的面容时，“疤拉八上南洼······”的童谣就莹绕在耳边，我的泪水顿时挂满了脸颊，悲痛的心情难以言表，那种甜蜜的日子再也一去不复返了。