游五台山

说一是二

去年秋天，我有幸游历了五台山。那天上午，我们一行五人走进了五台山密林环绕的圆照寺。

圆照寺，原名普宁寺。明永乐年间寺院重修，改名圆照寺。这座寺院占地1·26万平方米，计有殿堂、房屋80余间，巍巍壮观。

走进圆照寺，很快来到大雄宝殿。只見宝殿外墙角下，嵌有文殊菩萨化装贫妇模样的石碑一一贫妇肩背一孩，手拉一孩，身旁有一犬，图上镌刻着四句偈语：“苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜。是吾超三界，却被阿师嫌。”(传说文殊菩萨化作贫妇乞食，被斥责后，即在圆照寺上空显示真容，故在此处立碑造像以记之)。

再往里面走，是石板铺成的小路，走在上面，忽然听到有人高歌。这未曾听到过的歌词立即吸引了我：“人生七十古来少，前除少年后除老，中间光景不多时，又有忧愁与烦恼。过了中秋月不明，过了清明花不好。花前月下且高歌，矜狂莫把高楼倒。世上钱多花不尽，朝里官多做不了。官大钱多心转忧，落得自家白头早。请君细点眼前人，或疾或迟埋荒草。累累坟茔连成片，清明时节后人扫。”

这是佛门之地，这歌声对我来说是新奇的发现。声音宏大、宽扩，情调挚厚、深沉，无音乐伴奏，仿佛也能飘到云霄。我驻足侧耳细听，品味着那富有人生哲理的唱词，像是聆听着对人生的精辟见地，对世间价值取向的通俗阐述。

人生不满百，转眼即白头。在人生中，还离不开一次次挫折、烦恼的折磨，道出了人生的艰辛。人之常情，往往喜欢追求权、财，但多成泡影；侥幸达到心愿，也“落得自家白头早。”不能说这不是洞察人生的一家之言。

我们几人循着歌声走去，高歌之人，是圆照寺的朗云大师。只见他身披袈裟，须髯花白，两眼闪着睿智的光芒。此时，我就有点困惑不解了一一在我的意念中，和尚出口就是“阿弥陀佛，善哉！善哉！”怎么佛家的歌充满人生哲理？

这是我到五台山游历的第三天，也是最后一天，游圆照寺，让我对佛教有了一种新的看法。

小时候，在村里听说哪家有烧香念佛的，就认为这家人愚昧落后。那时的社会氛围是，树立科学观念，反对迷信思想。以后在学校学习政治，才在理论上认清，一切宗教的基本特点，是信仰并崇拜支配世界的超自然力量，即神的力量。

宪法规定，每个公民有信仰宗教的自由，也有不信仰的自由，但在一个很长的时间内，我对宗教怀有戒心，怕成为唯心论者，就总是躲之唯恐不及，避之唯恐不远。

随着对知识空缺的填补，我了解到中国的传统文化是三教九流，三教即儒释道，释者佛教也。佛教教义本身有些是荒谬的，是无稽之谈，例如，天堂地狱说，人的生死轮回说，因果报应说。也有些艺术品，宣扬夸大了其中的荒谬，例如，《西游记》中悟空一个斤斗十万八千里还没离开如来佛祖的手心，就宣扬了佛的超自然力量。一些艺术作品，夸大佛教的荒谬面，就使佛教愈加失真。

其实，《佛经》中的如来佛祖释迦牟尼是人不是神，他是古印度一位王爷的儿子。他创立的佛教，在大千世界上，也是一种人类文化遗产。现在不少国家的大学设立了佛学院，说明佛学作为一种文化遗产已得到广泛重视。《佛经》反映的内容，良莠夹杂，瑕瑜互现，除了糟粕，也有可圈可点之处。

佛家的处世态度，有不少值得我们借鉴。

佛家认为，做人应尽人道，欲尽人道，宜化解争执，修己安人，祥合社会。

人生在世，应以慈悲济世为准则，布施利他，周济穷人，广行功德。显然，这和社会上倡导的扶助弱小，缩小贫富差距是吻合的。

对人要一视同仁，让慈光普照。对有钱有势者，不趋炎附势，也不疏远忌恨，视此乃人生一时之状貌，平淡无奇。对穷人，对失意者，既不轻慢，也不冷落。有财力，力所能及济之，无财力，予以提醒、规劝，辅其敬业成就也是无量功德。这之中，劝人要去掉忌妒心，不要与人攀比，要以善意面对周围的一切，这些正是利于社会安定团结的因素。

佛教起源于印度，已有两千多年的历史，对之信也罢，不信也罢，佛教早已成为世界三大宗教之一。宗教属于意识形态范畴，它虽宣扬了唯心主义和剥削阶级思想，却依然是一项人类文化遗产。摈弃其中荒谬的无稽之谈，吸取有益的部分，对于我们建设和谐美好的明天，并非没有裨益。