【雄安文史】刘小利||家是雄安—王家寨

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编者按：疫情当前，回归家中，怡然读书，亲人相伴，或许就是最好的年味。今天是传统祭祀祖先的日子，让我们怀念先人，也安静回首看看来时路。

家是雄安—王家寨

文/刘小利

      王家寨，位于县城东6.3公里左右处的白洋淀中，四面环水，村民临水而居。船只是人们进出村庄唯一的交通工具，因居于白洋淀深处，又有“淀中翡翠”之誉。村庄的历史悠久，民风淳朴，改革开放前村民以打渔织席为生，如今村民在外经商和发展乡村游为主。王家寨，有北方水乡的特有的民俗，常听村民讲述鲜为人知的历史和古老的传说。

一、村名探源

《宋史.地理》记载：莫（mào）州有马村、王家二砦，政和三年（1113年）改马村砦为定安，王家砦为定平，这是史书上能查到关于王家寨（砦）最早的记载。王家寨传为王氏建村，故得名王家寨。王家寨，白洋淀人称呼王家寨为“王国（音）寨”，本村里老人也称呼自己村子为“王国（音）寨”。据传以前“王家寨”村庄的布局似乌龟状，白洋淀水患严重，而每次洪水到来，水涨而村庄也随着水涨而增高，洪水不会淹没村庄。怪异的称呼和神秘的传说，难道 “国”是“龟”的发音吗？《史记•龟策列传》记载：三皇五帝以“神龟”和蓍草卜筮的传说， “能得名龟者，财物归之，家必大富至千万。一曰北斗龟，二曰南辰龟，三曰五星龟，四曰八凤龟，五曰二十八宿龟，六曰日月龟，七曰九洲龟，八曰王龟。第八种名为“王龟”，那么“王国（音）”是否是“王龟”读音，由“王龟寨”演变为“王家寨”，或许这就是村名来源此吧。龟是汉族的吉祥物，如北魏孝明帝以“神龟”纪年，《礼记•礼运第九》卷四记载:"麟、凤、龟、龙谓之四灵"。

自古以来人们信任其能带来祥瑞之气，取名字也代龟字，如唐宫廷音乐家李龟年，诗人王龟、陆龟蒙和与白洋淀历史渊源的何承矩之子名龟龄。以龟龄鹤寿比喻人的长寿，民间夸人家姑爷有钱有地位，称为"金龟婿"。龟还与中华文明有着千丝万缕的联系，龙马负图、神龟负书，远古时代河图洛书的传说，数千年来被认为是中华传统文化的源头。中华文明传统里的“神龟崇拜”，或许先民们仿神龟而建村祈求上天保佑，如神龟一样浮在水中不被水淹没，“王龟寨”由此得名吧。从以上分析，村庄建村的历史也许更加悠久，因战乱或因水患等原因，村庄的名字基本都是口口相传，“王龟寨” 村庄名字或许以讹传讹为王家寨了。

二、回望历史

一个村庄有一个村庄的历史，无论它的历史有形与无形，都有它的来源和传承。村庄从无到有，从小到大，历经岁月的变迁和历史的积淀，村庄的故事和传说或见于史书或一代一代的人口口相传。

王家寨，五千年前黄河曾经从身边流过，《尚书.禹贡》记载：导河积石，至于龙门...北过降水，至于大陆（古白洋淀）；又北，播为九河（古人都是以“九”为大数，九河，指多条河流，古白洋淀多条河流注入），同为逆河（海河，每当海上涨潮，海水倒灌，故得名逆河），入于海。清乾隆《新安县志.八卷》也对大禹治水在白洋淀进行论述，不知道当年治水的大禹是否与古白洋淀里“王家寨”有过亲密接触。

汉代先民们已经在这片土地上耕耘。《白洋淀志》记载：王家寨汉墓群，位于村东250米处，故此地有"城子堼"之称，四周散见绳纹瓦片，绳纹小薄砖等。枯水时当地有4个大型土丘可露出水面。在淀底2.5米深处发现大小两口陶瓮对口躺地，内有人体尸骨。大瓮高0.6米，呈浅灰色，肩部印文为汉隶”大口田”3字。

北宋时期先民们枕戈待旦守卫边塞。《武经总要》记载：东起雄州，西至顺安军（以大莲花、洛阳、牛横、史军、康淀、池畴、白羊七淀合成一水）。其水东西七十里，南北三十里至四十五里，深一丈至六七尺。塘泊狭浅，旧置部署以下兵官，屯兵满万人，以护塘泊。东至保定军六十里，北至雄州三十里，王家寨，作为军事防御辽国的一部分，在宋代综合性军事著作《武经总要》里标注里其位置等。

从军事重镇到鱼米之乡。《宋史.地理》记载：有马村、王家二砦。政和三年改马村砦曰定安，王家砦曰定平）。宋政和三年（公元1113年）王家砦（寨）改名定平。1127年金灭北宋后，仍名王家砦（寨）。金国以后王家砦（寨）的“砦”字换成“寨”，“寨”与“砦”便通用，字意上“寨”可以有百姓生活，“砦”侧重于军事设施，在以后的千年里王家寨的军事用途地位渐渐失去。资料显示，无论是用“寨”还是“砦”，只有将“砦”演变成“寨”字的，却没有把“寨”字改成“砦”字的。

曾经是津保航运的重要转运枢纽。《雄安水系著述汇编》记载：津保航运始于宋代，兴于明代直至上世纪七十年代。今天的安新县王家寨实际相当于津保航运的转运枢纽，昔日从保定刘守庙到王家寨，客货船都相对较小，在此可以换成较大的航船。我个人认为，王家寨地处白洋淀中心，九河上游的高阳、容城、徐水等各县的船只都经过此地，各地货物、人员在此地集散较为方便，或逆流而上保定、高阳等地或去往淀内各村。

抗日时期王家寨人积极参加雁翎队，雁翎队历经大小战斗近百次，击毙、俘虏日伪军近千人，缴获大批武器弹药。雁翎队打包运船遗址，位于安新县新安镇王家寨村东的"横埝"处。1941年麦熟时节，为了保卫夏收、粉碎敌人的抢粮计划，三小队和雁翎队在王家寨村西、大张庄村东的航道上，和日伪军展开了一次激烈的战斗。这次战斗三小队和雁翎队没有伤亡一人，只损失了一些枪支和排子船，敌人却伤亡二三十人。在中国抗战史上，英雄的雁翎队用自己的青春、鲜血和生命，书写了一首的民族赞歌。

新时期发展乡村游和红色游振兴经济，王家寨民俗村由望月岛、观荷台两岛组成占地面积2.5公顷，水域面积22.5公顷。民俗村风景秀美，景色宜人，是一个集民俗和生态旅游、度假、餐饮、娱乐于一体的综合性休闲度假的理想去处，对于久居闹市的人来说的确是一处世外桃源。王家寨村东雁翎队打包运船遗址，听雁翎队后代讲先辈那一段段抗战传奇和保家卫国的英雄史诗。

三、守望乡愁

乡愁是一种文化，是一种感情，是对家（故）乡的感情和思念，是一种对家乡眷恋的永恒的情感。随着雄安新区建设需要，这里的一砖一瓦，一街一巷，一间老屋一棵树，都承载浓浓的乡愁。村中的老乡政府、粮站、供销社、乡村卫生院、影院、桥梁都承载历史和昨日的沧桑。那些源于历史或依托自然（人文景观）的传说故事是留住乡愁的文化根脉。

王家寨村庄龟型布局何时被破坏，在白洋淀一直流传着南蛮子憋宝的传说，某年几个南方人来白洋淀寻宝，一日来到王家寨，乘船围着村庄转了几圈，看到王家寨的村庄布局如龟型，村庄建在龟上水涨而龟也驮着村庄上涨。龟地也是大吉大利之地，能得名龟者，财物归之，家必大富至千万。如此风水宝地在白洋淀里这还了得，回村后随即他们便游说村里人，龟脖子处影响船去村东或村西，去的话要绕很长的水路，他们愿意出钱把此处挖通并修石桥一座联通村南北。村民不知道是他们的阴谋便纷纷同意，随即他们就开始施工，挖断龟脖子处并修建了一座石板桥用来连接，乌龟的头与身子隔断了，人们行船方便了，但神龟被斩杀了，从此后王家寨不再因水涨而村庄随水而涨高了。

端村、赵北口、郭里口、圈头都有行宫，为何王家寨优越的地理位置而未建有行宫呢？传说某年乾隆皇帝来白洋淀打水围，天近中午，乾隆觉着肚子饿了。问大臣们何地可以休息，随驾的新安县官说附近就是王家寨，此地风景秀丽，皇上可在此休息。船行至王家寨村边的镇龙寺靠岸，上岸后，乾隆皇帝与镇龙寺主持聊天，问此寺为何名。主持答：镇龙寺，乾隆皇帝一脸的不悦。我真龙皇帝年号乾隆，此寺镇龙寺，这是要我镇住我啊，此地不吉利，随即离寺而去。因镇龙寺的缘故王家寨而未建行宫。据清乾隆《新安县志.寺观志》记载：镇龙寺在王家寨，去城东（安新县城）十余里。镇龙寺不知道建于何时，今天的遗址上以建成王家寨小学。

棋盘街，位于村的中心，让我大胆猜想，《周易•系辞上》载：“河出图，洛出书，圣人则之。洛书，古称龟书，是阴阳五行术数之源。其甲壳上有此图象，结构是戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中，五方白圈皆阳数，四隅黑点为阴数。常人看来如棋盘，或许这就是棋盘街由来吧。棋盘街，王家寨村庄布局如龟型，二者联系在一起不就是一幅神龟负洛书吗？

王家寨的汉文化遗址、镇龙寺遗址、雁翎队打包运船遗址、王家寨（公社）乡政府遗址、王家寨水乡民俗村和那古老的传说，千年的等待只为今世的相逢。村庄的历史是有形和无形相连，以自己饱经沧桑的经历，来承载着每一个时代使命，因使命而前进。回望历史，让我们珍惜当下，守望乡愁，让我们记住根在何方。

附录：王家寨历史沿革：夏代属冀州；殷商时期属莫国；春秋战国为燕赵交界；汉代属涿郡，三国属河间郡；晋代属幽州；隋代属河间郡；唐宋代属莫州；金属安州新安县。元代属新安县；明正德属东南社（即东乡社）；民国29年（1938年）属新安县东区；民国33年（1944年）10月属白洋淀县；1945年10月属安新县新安区；1949年10月属于安新县第三区；1957年7月属郭里口乡；1958年9月（容城县、安新县、徐水县三县合并）属徐水县白洋淀公社（端村公社）；1961年1月恢复安新县置属于白洋淀公社（端村公社）；4月属王家寨公社王家寨大队；1984年5月撤公社设乡镇属王家寨乡王家寨村民委员会；1996年4月乡镇合并属于安新镇；2017年4月1日属雄安新区安新县安新镇至今。

责编：李景霞

图片：辛峰

作 者 简 介：

作者简介：刘小利，1973年出生，笔名蓝天有约，安新县马家寨人，保定作协会员、安新县作协会员，现就职于安新县民政局地名办。喜研究文史村名，并乐在其中。