“龙王庙一在小雄山，一在神堂村。神堂相传宋时有神木浮河直立，县官祝而视之。中函龙骨，遂为庙之梁，历元至今，祈雨辄应……” 《嘉靖雄乘》 雄县历史上称雄州，自古多天灾和人祸。 且说1000多年前的宋代，辽兵进犯，侵扰百姓，烧杀劫掠，人们在战乱中四处逃离，无以为家。直到宋辽签订“澶渊之盟”之后，在宋对辽做出让步的情况下，双方才结束了战争，于边境设置于榷场，开展互市贸易。 从此，双方维持了一百多年的和平。 没了人祸，又来天灾。那时候，这里的河流经常泛滥成灾，房倒屋塌。人们为躲避洪灾，到处流离失所，无处安身。古人认为，凡是有水的地方，无论江河还是湖海，都有龙王驻守。龙王能生风雨、兴雷电，职司一方水旱丰歉。因此，暂住这一方水土的人们，就起心动念，要修建一座龙王庙，用以供奉龙王，祈求减少水患，保佑百姓平安。 然而，人们左思右想，却因没有修建龙王庙的承重之梁而犯愁，也只能望水兴叹！
一日，突然间河水汹涌而至，浪花拍击着两岸，一根巨大的神木似从天而降，由上游浮河直立，晃晃悠悠，顺流而下，一直漂到现在的神堂附近，才被人们发现，大声惊呼：“快看、快看，这是什么东西？”此时，聪敏的人就说：“这就是龙王给我们发来修庙的木料——‘龙发木’呀！” 于是，大家纷纷下水，七手八脚地把“龙发木”捞上岸，并且非常虔诚地顶礼膜拜。后来，通过募捐，就在当地修建起一座龙王庙，并把这根浮河而来的巨大神木，作大庙之梁，非常富丽堂皇。每逢龙王神诞之日，四面八方的老百姓都要到这里烧香祈愿，以求龙王治水，风调雨顺。
后来，历经时代沧桑，到了明代洪武初年，又有山西移民迁于此处，人们逐水而居，繁衍生息，亦渔亦耕，这里成为一片丰泽之地。乡村、田园、河流、农家，绘成了一幅自然、和谐、美丽的乡野风景……从此，人们开始称呼所居之地为“神堂”，因为小村不大，还真的有点来头呢！ 其实，我们现在所说的“三神堂”，古时候就是一个村——“神堂”。明初编社，神堂为进福社，明嘉靖和清康熙年间也称呼为东、西神堂。后以村庄大户姓氏冠以村名，分别为刘神堂、梁神堂和张神堂。 民国时期三神堂曾设一个村公所，合署办公，办公地址在张神堂。解放后，区划为梁、刘、张三个神堂，各为一个独立行政村。 关于神堂大庙，村里老人们都说，修庙的材料是老年间“龙发木”而来，这与明《嘉靖雄乘》关于“神木浮河”的历史记载基本相符。老人们还听他们的先辈说过：光绪二十四年，神堂大庙曾重修过，主持重修的人叫孟广庆，建筑格局是“明三暗九”，很是气派。 老人们还讲，老年间在天旱的年头，周边的老百姓都到神堂大庙求雨。那时老百姓认为，天旱是因为得罪了龙王爷，为求龙王爷开恩降雨人间，就举行一系列的祭祀、祈祷仪式，而且场面宏大，据说非常灵验，由此神堂大庙远近皆知。
另据《嘉靖雄乘》记载：“正德八年，人盗其骨，而灵感日衰焉”，也就是说在明武宗年间，神堂大庙“龙发木”龙骨被盗，其灵感也日趋衰落。 大概是1951年或1952年，神堂大庙被拆除，拆下的砖和木料，就地建了学校。也有人说，大庙之梁“龙发木”仍然被用做教室之梁。然而，这“龙发木”用做大庙之梁，没能躲过天灾人祸，尽管人们很虔诚；用做教室之梁，却培养了一代代现代人才，这就是知识改变命运的见证。 现在，“三神堂”已经消失了两个，还有一个或许也即将消失，现在虽然没有什么“龙发木”了，但“千年大计、国家大事”却落在这里，“神堂”及周边这些古老的村庄，也已经变成了亚洲最大的高铁站——雄安高铁站。未来，这里将是雄安新区最大的组团——昝岗组团。西面是生态森林区，东面是郊野公园，南面是位于雄县组团与昝岗组团中间的中央湿地公园。并且，这里还有一个自贸区呢！ 一辈辈，听着“龙发木”的故事长大；家没了，但故事还在延续。历史的车轮如逆水行舟，不进则退；灿烂的文化似窖藏佳酿，历久弥香…… |
图解十二连桥 整理者/李红泽图解十二连桥 前言
引言 2017年4月，中共中央、国务院决定设立雄安新区，由雄县、
古白洋淀的圈头村在西汉末年已有人迹在活动。到了明末清初的时侯
雄县托管任丘市北三乡以后，为了增加对新辖乡镇的了解，我曾驾车
湿地是水陆相互作用形成的独特生态系统，是动植物重要的生存环境
