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白洋淀文化发展概论

2021-3-22 18:44| 发布者: administrator| 查看: 181| 评论: 0

摘要: 简介:雄安新区的设立是千年大计、国家大事,是中央领导和多位顶级专家学者经过反复调研论证后决定的,而白洋淀是其中的重要因素。因此,我个人认为:考证雄安文化应该从白洋淀文化的传承发展入手,应该站在五千年中 ...
      简介:雄安新区的设立是千年大计、国家大事,是中央领导和多位顶级专家学者经过反复调研论证后决定的,而白洋淀是其中的重要因素。因此,我个人认为:考证雄安文化应该从白洋淀文化的传承发展入手,应该站在五千年中华文明的高度和广度去研究分析,才能得出比较客观的结论。

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一、白洋淀文化的发展历史三个阶段:文化蛮荒阶段(公元前841年汉字纪元前);文化边缘阶段(公元前841年汉字纪元后至公元959年柴荣收复雄州);文化繁荣阶段(辽宋时代至今)。

二、五大历史文化遗产:宋辽文化、渥城文化、行宫文化、航运文化、雁翎文化。

三、当前白洋淀文化发展的五大资源:旅游文化资源;芦苇文化资源;渔猎文化资源;诗群文化资源;美食文化资源。

四、白洋淀文化的四大发展趋向:创新文化、生态文化、雁翎文化、休闲文化。

一、白洋淀文化的历史传承

2017年4月1日,是白洋淀历史上的重要时刻,也是白洋淀文化发展的关键节点,从此以后,白洋淀文化将发生重大转型、升级和提升,成为中国先进文化的标杆和旗帜,引领雄安新区人民跨入崭新的时代!

站在中华文化五千年历史的高度回顾白洋淀文化,我们可以把白洋淀文化发展历程分为三个阶段:文化蛮荒阶段、文化边缘阶段、文化繁荣阶段。其间有三个重要节点:公元前841年文字纪元出现、公元959年契丹和汉族政权白沟河边界形成、雄安新区成立。

(一)文化蛮荒阶段(公元前841年汉字纪元前)

白洋淀历史文化可以追溯到新石器时代,保定徐水南庄头先民早在约距今1万年左右即定居在淀区上游,作为“中国粟作农业起源地之一”,他们传承发展了北京山顶洞人的骨角器制作技术,成为中华文明起步时期显著特征的重要组成部分。随后,安新留村仰韶文化、梁庄磁山文化、申明亭龙山文化、以及辛庄克、张村、涞城遗址,容城的上坡、午方、东牛、北庄、北城等地,任丘市哑叭庄等,以更加丰富的文化遗存,体现了白洋淀及周边地区文化的深刻内涵。


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(二)文化边缘阶段(公元前841年文字纪元后至公元959年柴荣收复雄州)

在宋代之前,漫长的周秦汉唐时代,中国的政治、经济、文化中心在以长安为中心的渭河平原一带,黄河以北的平原地带是人烟稀少,经济落后的蛮荒之地。这一时期在史籍中对白洋淀的明确记载有三处,《史记》:“[荆柯传]至易水上,既祖,取道”。西晋左思《魏都赋》:“鸳鸯交谷,虎涧龙山。掘鲤之淀,盖节之渊”。北魏著名的地理学家郦道元《水经注》载:“易水又东,埿水注之,水上承二陂于容城县东南,谓之大埿淀、小埿淀。其水南流注易水,谓之埿洞口。水侧有浑埿城,易水迳其南,东合滱水。”浑埿城即是今天的安新县城。以上描述都是顺笔提及,可见这个漫长的历史时代里,白洋淀在中华文明中只是占据了边缘位置。

五代之后,因为战乱和藩镇割据,中国政治中心开始东移,(公元904年朱温迫唐皇迁都洛阳,907年唐亡,909年,后梁自开封迁都洛阳)洛阳、开封逐渐成为新的政治中心。同时,北方的契丹族开始在辽东兴起,公元916年契丹王耶律阿保机称帝(建都西楼,后改称临潢府),建立统一政权后开始南下,并与汉族政权发生激烈冲突。公元936年,后晋因石敬塘割让燕云十六州给辽国,公元959年后周世宗柴荣北伐,收复部分失地,最终,形成了契丹与中原汉族政权以安肃、雄州、霸州、白沟河一线的边界地带,白洋淀因其特殊地貌和位置,终于走上了中华民族文化的中心舞台。

(三)文化繁荣阶段(辽宋时代至今)

辽宋时代至今的一千年,白洋淀文化逐渐走向繁荣。先是辽宋百年对峙和通商,随着元代开始定都北京,白洋淀因为其区位优势和独特的地理环境,开始受到中国最高统治阶层和文化名人的关注和青睐,积累了丰厚的历史积淀和文化遗产。其中,最具有独特性和代表性的大致可概括为以下五大文化。

1.宋辽文化

北宋初年,白洋淀地区多次遭受辽军铁蹄践踏。因为这里是辽军南下的咽喉要地,又是华北泄洪洼地,缺少良田,因此人烟稀少,贫瘠落后。为有效抵御辽军,何承矩(曾任霸州刺史,雄州太守)向北宋朝廷提出建设塘泊防线,《宋史·河渠》记载:六宅使何承矩请旨动员一万八千士兵和民工开挖河道,堆积台田,种植芦苇和水稻,形成方圆几百里“深不可行舟,浅不可徙涉”的水网沼泽,这就有效阻挡了辽国精锐骑兵南下。也基本造就了如今白洋淀143个大小淀泊、3700多条沟壕和12万亩苇田的基本地貌。

同时,北宋开始在白洋淀实行军屯,设立平戒军(文安)、破虏军(霸州)、顺安军(安州),在后来的百余年,北宋征调大量军队驻守雄州、霸州一线,在白洋淀地区构筑堡垒和兵营,士兵家属和后裔形成了如今王家寨、马家寨、寨南、马堡等村庄,军人血统也造就了白洋淀勇敢、正直、坚韧的民风,这在以后的抗日战争中得到了集中彰显和发扬。

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2.渥城文化。

渥城战国时为燕之浑埿城,1125年金灭辽,渥城从此列入金国辖地。李师儿,金朝渥城人,全家五口,幼时家境贫寒,金章宗大定末年入宫当宫女。因人品出众,歌舞动人受宠。明昌四年(1193年)封淑妃,承安四年(1199年)封元妃,掌管六宫。金泰和四年(1204年)金章宗在元妃故土浑埿城建渥城县,属安州。公元1208年将渥城建为安州治所,辖安州、新安、高阳三县。城内建有行宫“建春宫”,东城角建“明昌娥楼”,东南城墙建“梳妆楼”,在城西北角建“静聪寺”。渥城周围九里,城高三丈,壕深一丈,阔四丈。城门有四,东曰景宁,西曰广德,南曰来远,北曰安仁。当时因为李师儿,金章宗多次来渥城巡游驻跸,使之成为当时名闻金国的政治副中心。

明洪武三年(公元1370年),新安城墙改变了近千年的夯土面目。城墙外侧包砌城砖,并将西北两段墙体分别向内缩筑,这次筑城奠定了新安城墙明清以来的基本形制。成化四年知县赵俊修;弘治十四年知县周伦修;正德九年,知县王举大修,城墙增高加厚,鼎建四门城楼,重檐飞楼,金碧辉映,四角建有角楼,并设有垛墙,周围环水易守难攻,固若金汤。元至元二十二年(1285年)渥城没于水。明洪武以来,多次修城。正德九年(1514年)大修。明万历十四年(1587年)知县张廷玉又大修城墙城门。清康熙、乾隆年间,继续修城,直到1938年城墙大部被拆除,新安城墙在历次战争和洪涝灾害中都发挥了巨大作用。

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3.行宫文化

清代康熙朝以后,中国进入康乾盛世,人口迅速增长,经济趋向繁荣。白洋淀东畔的鄚州、赵北口成为南北通衢的重镇,白洋淀内河航运也逐渐兴起,白洋淀开始进入清朝最高统治者的视野。从公元1677年开始到病逝前的1722年,康熙皇帝玄烨先后40次到白洋淀,其中水围29次,并修建了赵北口、郭里口、圈头、端村四座行宫。乾隆皇帝即位后,为效仿康熙帝,也先后四次到白洋淀进行水围,并对淀区的行宫和多处古迹进行了修葺、整修。

康熙、乾隆来白洋淀游览、水围期间,曾带来大批文人雅士吟咏唱和,面对绿苇、红荷,清清淀水上飞舞的白鹭野鸭,他们写下了大量诗词歌赋,也留下了不少趣闻佳话。这些被收入各种古籍、县志,更多则流传于民间。在此选取康熙帝和乾隆帝最有代表性的诗作各一首:              

《白洋湖》

清   玄烨

遥看白洋水,帆开远树丛。

流平波不动,翠色满湖中。

《风阻驻跸白洋湖偶成》

清   玄烨

平波数顷似江声,风阻湖边一日程。

可笑当年巡幸远,依稀吴越列行营。

《赵北口即景》

清    弘历

虹桥长短接溪川,溪上人家不治田。

半笠沧波三月雨,一堤杨柳两湖烟。

孶将鹅鸭无关税,捕得鱼虾足酒钱。

今日饱餐渔者乐,鸣榔春水绿浮船。

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