——风萧萧兮易水寒，
壮士一去兮不复还！
这是战国末期燕国义士荆轲的《易水歌》中的极为悲壮的名句，从古至今，传诵久远。在这首歌的后面，讲述的正是在中国几乎家喻户晓的“荆轲刺秦王”的故事。“燕赵多慷慨悲歌之士”，也许就源于此吧！
故事发生在公元前227年。当时，强大的秦国已灭了赵这是战国末期燕国义士荆轲的《易水歌》中的极为悲壮的名句，从古至今，传诵久远。在这首歌的后面，讲述的正是在中国几乎家喻户晓的“荆轲刺秦王”的故事。“燕赵多慷慨悲歌之士”，也许就源于此吧！故事发生在公元前227年。当时，强大的秦国已灭了赵国，兵临燕国城下。荆轲受燕国太子丹重托去秦国刺杀秦王，太子丹等人到易水河畔为荆轲送行。所有送行的人都知道，此去绝无生还希望，所以都穿着白衣，戴着白帽。荆轲的好友高渐离击打着当时一种叫“筑”的乐器，荆轲慷慨悲歌，义无反顾地登车而去。尽管行刺秦王没有成功，但荆轲的义举也足使后人为之功容。故事中所提到的易水，历代史学家多数认为在易县。其实，易水分为南、北、中三条易水，而南易水流经安新县安州流入白洋淀，并以此为界，以南归赵国，以北属燕国，所以才有“燕南赵北”之称。而荆轲告别燕太子丹，就在安州以北，南易水河畔，当今的白洋淀边。翻开明清《安州志》，有这样的记载：“三官庙前，旧有秋风台，在城北易水旁，即燕丹送荆轲之处。”对于易水诀别，《战国策·燕策三》曾作了这样的记述：“送之至易水，既祖，取道。”这里所说的“祖”，清代大学者王引之、孙冶让等均解释为“祖泽”，就是指当今的白洋淀——古代南易水河畔，秋风台为荆轲壮别的地方。文中所提的“三官庙”，位于秋风台旁，所说的“三官”，指天官、地官、水官，属道教，燕太子丹之所以选择“三官庙”与荆轲壮别，大概有亲临祖泽而行祭，以祈求一路顺利平安的意思。
“文化大革命”中兴修水利时，“古秋风台”石碑被当作基石断成四块使用。1970年，安新县文物普查队在安州普查时，找到了古秋风台遗址和古秋风台石碑，从而使这一悲壮的历史有了明确的见证。古秋风台石碑，现仅存“古秋”、“风台”两块残碑，收藏在安新县文化馆。
1999年6月18日，《北京青年报》发表中国社科院历史研究所研究员林原的《荆轲壮别白洋淀》一文。以古文献、考古资料与地质学研究成果相结合而推定古祖泽的所在，即今白洋淀，从而使荆轲壮别于白洋淀，得到了进一步证实。荆轲去了，只留下易水秋风在白洋淀。对于两千多年前发生在易水之滨的悲壮故事，不知使多少文人墨客、名宦隐士陶醉，因而流连忘返，援笔成章。唐代诗人骆宾王的《易水送别》诗曰：此地别燕丹，壮士发冲冠。昔时人已没，今日水犹寒。国，兵临燕国城下。荆轲受燕国太子丹重托去秦国刺杀秦王，太子丹等人到易水河畔为荆轲送行。所有送行的人都知道，此去绝无生还希望，所以都穿着白衣，戴着白帽。荆轲的好友高渐离击打着当时一种叫“筑”的乐器，荆轲慷慨悲歌，义无反顾地登车而去。尽管行刺秦王没有成功，但荆轲的义举也足使后人为之功容。 
故事中所提到的易水，历代史学家多数认为在易县。其实，易水分为南、北、中三条易水，而南易水流经安新县安州流入白洋淀，并以此为界，以南归赵国，以北属燕国，所以才有“燕南赵北”之称。而荆轲告别燕太子丹，就在安州以北，南易水河畔，当今的白洋淀边。
翻开明清《安州志》，有这样的记载：“三官庙前，旧有秋风台，在城北易水旁，即燕丹送荆轲之处。”对于易水诀别，《战国策·燕策三》曾作了这样的记述：“送之至易水，既祖，取道。”这里所说的“祖”，清代大学者王引之、孙冶让等均解释为“祖泽”，就是指当今的白洋淀——古代南易水河畔，秋风台为荆轲壮别的地方。文中所提的“三官庙”，位于秋风台旁，所说的“三官”，指天官、地官、水官，属道教，燕太子丹之所以选择“三官庙”与荆轲壮别，大概有亲临祖泽而行祭，以祈求一路顺利平安的意思。
“文化大革命”中兴修水利时，“古秋风台”石碑被当作基石断成四块使用。1970年，安新县文物普查队在安州普查时，找到了古秋风台遗址和古秋风台石碑，从而使这一悲壮的历史有了明确的见证。古秋风台石碑，现仅存“古秋”、“风台”两块残碑，收藏在安新县文化馆。
1999年6月18日，《北京青年报》发表中国社科院历史研究所研究员林原的《荆轲壮别白洋淀》一文。以古文献、考古资料与地质学研究成果相结合而推定古祖泽的所在，即今白洋淀，从而使荆轲壮别于白洋淀，得到了进一步证实。
荆轲去了，只留下易水秋风在白洋淀。对于两千多年前发生在易水之滨的悲壮故事，不知使多少文人墨客、名宦隐士陶醉，因而流连忘返，援笔成章。唐代诗人骆宾王的《易水送别》诗曰：
此地别燕丹，壮士发冲冠。
昔时人已没，今日水犹寒。
文章来源：《中国白洋淀》 | 
