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白洋淀民俗文化系列——渔家女渔歌尽唱水乡情

2014-5-11 12:16| 发布者: bydly| 查看: 1555| 评论: 0

摘要: 民俗文化中外皆有,古今都存在,它是伴随着人类的产生、发展而出现的一种表达生活方式,情感追求的表现形式。白洋淀的民俗文化也同样如此,既有丰富的民间文学艺术,也有许多具有和谐之美的民间风俗。这些民间文艺、 ...

 

    民俗文化中外皆有,古今都存在,它是伴随着人类的产生、发展而出现的一种表达生活方式,情感追求的表现形式。白洋淀的民俗文化也同样如此,既有丰富的民间文学艺术,也有许多具有和谐之美的民间风俗。这些民间文艺、民俗听来、看来,让人领悟到民俗文化那种深远的时空之美、苍茫辽阔的诗境之美、勤劳朴素的水乡人民内心之美。

 

    白洋淀的民间花会极富水乡特色,主要集中在安新县城新安镇。据《安新县志》记载,分为文会、武会,多在每年元宵节期间演出。从白天中午12点,从新安东堤出发,鱼贯入城,几乎串遍新安城大街。街上人头攒动,各色花灯映照,煞是壮观。其中文会尤以“采莲船”、“渔家乐”更富有浓郁水乡文化情结。“采莲船”也叫“跑旱船”,两人一组扮演男女角。女的饰船上采莲女,站在用竹篾、彩纸扎成的假船中间,露出上半身;男的持桨作划船样。女子边采莲边唱当地渔歌:“红尾鲤鱼红红的鳃,河里游到淀里来;你跃龙门天上走,我采红莲乘坐小木排……”。

 

 

  “渔家乐”是新安传统的花会,由若干俊俏青年按照“渔、樵、耕、读”四个行业形象化妆。渔翁持钓竿,渔婆背渔篓,樵夫扛扁担、持板斧,书生拿书。在“渔、樵、耕、读”四周有若干仙女,手托莲灯翩翩起舞。乐声悠扬,舞姿优美,常引得围观群众一阵阵掌声和欢笑声。

 

 

  武会则以新安镇南街、北街两道叉会为主。叉,是由古代兵器演化而成,叉头大约在15厘米左右,下面为叉柄。单头叉是一头有叉,一头无叉;双头叉则是两面都有叉头。叉上还装有三、四个活铁环,耍起叉来发出“哗啦啦”的清脆响声。耍叉人把叉耍得上下纷飞,从左手经胸或背转到右手,或是从手上飞起,落到脚上,有的把叉抛至空中,耍叉人“就地十八滚”再跃起接叉,技艺娴熟。若是火叉,就在叉头上装有火把,火光随叉头旋转,越发精彩。民国期间屈成章、郑怀贤、李春发三人曾应邀赴东欧及南美60多个国家及地区演出。所到之处,倍受欢迎。

 

                           

     在民间风俗中,白洋淀有个特殊习俗,每逢春天或夏天,渔家姑娘常常结伴到村边柳阴下织席结网。一来是水乡地窄人稠,每家屋里都不宽敞;二来姐妹们凑在一起,说说笑笑干活不觉得累。这些渔家姑娘本来就一个个肤质洁白细腻,加上淀水滋润,荷香熏染,所以一个比一个水灵,唱起渔歌也是一个比一个清脆婉转。

 

  关于这个民俗,还有个传说故事:一次乾隆微服出访,途经一个水庄子,被渔家姑娘结网场面吸引住了。望着渔姑娘姣好面容,想开个玩笑,故意随口吟道:“地面席花散芳香,墙上结网蜂蝶忙。美景如画难为字,只缘没有好文章。”乾隆的意思是美景虽好,人也很美,但可惜的是缺少文才,淀上没人写出好诗文。

  谁知渔女们一听,十分不服。其中一个渔女也随口对上几句:“天下文章数白洋,白洋文章数我乡,我乡文章数阿妹,我给阿妹改文章。”

 

 

  乾隆一时兴致浓浓,又吟道:“渔姑说话太张狂,白洋怎比皇宫强?我接个等皇宫住,黄金琉瓦红宫墙。”乾隆诗中故意显露身份,以为一下子可以镇住渔姑,认为渔姑们定会跪谢龙恩。谁知渔姑根本不买账,又口吟一诗作答:“要说张狂不张狂,白洋就比皇宫强。我爱水淀不进宫,你离皇宫游白洋。”乾隆一听,深为叹服:“白洋淀水美,景美,人更美,就连这普通的民俗也美不胜收。”

 

 

  窥一斑而知全豹。以上几例仅是白洋淀民俗文化中的一小部分,其它如女人“淀中晚浴”、渔家拉鱼网或冬季出鱼汕时的“渔家号子”以及“渔民情歌”等都各具独特魅力,其美或在形象,或蕴藏在深厚的内容之中,让人感受不尽,体味无穷。                   


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